釋迦牟尼佛，在佛教十方諸佛菩薩的信仰中，是唯一真實存在的歷史人物，其他諸佛菩薩都是釋迦佛所 介紹出來的。釋迦是姓，義為能仁，表佛悲心廣大，慈力普被；牟尼是名，義為能寂，是為智者。釋迦牟尼 義為釋迦族出生之聖者。

釋迦佛本名悉達多，天資聰慧，能通百藝，二十九歲畏生老病死之患而出家學道，迭拜當時諸師廣學出世 聖道，雖已深得四禪八定之三昧，而不得斷除內心煩惱，深以為患，經六年苦行猶不能入道，領悟到苦行非 道之理，遂至尼連禪河沐身，復得牧羊女之羊乳供養，至佛陀伽耶勝地的菩提樹下，結跏 坐，排除一切世 間名利美色諸誘惑，降服魔軍之擾亂，證無上覺。初夜時分證得宿命智，於自己過去生生世世一切流轉無不 知曉，祛除了對過去之法的無知；中夜時分證得天眼明，於一切眾生未來之流轉因緣無不通曉，消除了對未 來的無知；後夜時分證得漏盡通，徹知三世流轉還滅之因緣法則，除無明，生智慧，親身見證到自己『我生 已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有』 ，出世解脫，成就了圓滿的佛陀。 佛陀成道後，在恆河兩岸的摩竭陀國、喬薩羅國、毘舍離國之間，往來說法四十九年從無間斷。其教法以 『諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜』的三法印，與『在身觀身、在受觀受、在心觀心、在法觀法』的四念處 ，以及三十七菩提分法為中心，強調戒定慧三無漏學的修習為解脫道之要件。八十歲時，於拘尸那揭羅城外 ，跋提河畔的沙羅雙樹下入涅槃。 密教釋迦法中，釋迦佛身黃金色，具三十二相，八十隨好，以右手作應身說法印，著赤色袈裟，乘迦樓羅 座，坐蓮花台上。表示釋迦佛能迴生死大海，斷盡一切眾生惡業煩惱，其本尊根本印又稱智吉祥印，表示眾 生上求菩提，諸佛下化眾生。以砵為三昧耶形，砵之體表風輪，能令一切非器眾生皆堪為法器之標幟，表示 釋迦佛化導三界眾生令入涅槃。 釋迦佛一生所證悟與教傳之法門有大小乘之分，右述為小乘教法，其行門僅為對治五蘊身心之解脫，令得 無餘涅槃，故說為小乘，以其但觀蘊處界諸法空相即得解脫，獲四向四果，故亦名解脫道。

另依大乘教法之說，則有大心菩薩為度六道眾生離苦得樂，故長劫勤苦修六度萬行，為眾生堪忍諸苦難行 能行，親證本有自性清淨涅槃佛性本心，斷盡煩惱所知二障，十波羅蜜滿足，五十二位功行圓滿，佛地清淨 四智圓明，證得無上正等正覺，其教法能乘載無量有情眾生出離三界，正智解脫，究竟安樂，故名大乘，以 其菩提大願殊勝無量，功德不可思議，故又稱佛菩提道。圓滿解脫究竟成佛之菩提分法是十方三世諸佛所共 證，傳說佛陀所說三乘教法無量無邊，分置天上天下龍宮各處，流傳後世乃至傳來中國之大小乘經論，其數 僅如爪上塵。

藥師如來以施藥著名，以十二大願，能自在施藥教化，治眾生三有二十五有之病，以法性之藥對治無明病，以三業之藥對治三毒病，故又稱為大醫王佛，或消災延壽藥師佛。依【藥師如來本願經】所記，東方有佛世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，有日光菩薩、月光菩薩二 脇士，十二藥叉神將及七千藥叉為輔弼，『拔除一切業障，饒益一切有情。』

經中記載藥師如來因地本行十二上願，願其成佛時，若有眾生得聞藥師如來名號已，即得如下之益利，乃至證得無上菩提：

一、正報莊嚴如佛相好，自身光明照耀一切世界。
二、身如琉璃，內外明徹淨無瑕穢功德巍巍，燄網莊嚴過於日月，能破一切黑闇。
三、以無量智慧方便，資生利世，令眾生富足無缺。
四、以大乘法安立一切邪道眾生，及未究竟成佛者，令其安住於菩提道中。
五、令眾生得戒清淨，設有毀犯，還得清淨，不墮惡趣。
六、令六根不具醜陋頑愚之眾生，皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
七、令貧病無依眾生，名號一經其耳即眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足。
八、令厭離女身煩惱之女人，皆得轉女成男，具丈夫相。
九、令諸有情解脫一切外道惡見魔網纏縛，攝得正見，行菩薩行，速證正覺。
十、令一切遇諸刑戮災難凌辱、身心受苦之有情，皆得解脫一切憂苦。
十一、令一切受饑渴所惱為求食而造諸惡業之眾生，能飽足其身，得法味畢竟安樂。
十二、令貧無衣服而受蚊虻寒熱逼惱之眾生，能得上妙衣服及諸悅心之寶莊嚴具等。

並記其果德所圓之依正莊嚴。其功德能起死回生，免除九種橫死，化解疾疫、國難、星變、天災，使國界安穩、風調雨順。若誦其經咒，能除病離苦，消災得福。若聞稱其名，能滅罪往生善道或淨土。【藥師如來念誦儀軌】亦說藥師真言，能拔身中過去生死一切重罪，不復經歷三塗，免離九橫，超越眾苦，十方世界隨處安樂。綜言之，藥師如來能治三種病：一、業病：為酬先世行業果報所受之病，如白癩、癲狂等。二、鬼病：靈鬼等伺短詫便所致，或虐病疫病等之種種病。三、四大病：地水火風四大不調所起之病。

阿彌陀是梵語，意為無量光、無量壽，利益廣大無量故。又稱得自性清淨如來、觀自在王如來、甘露王如來。【無量壽經】記彌陀因地修行時號法藏比丘，發四十八大願，誓願莊嚴極樂淨土廣度眾生，若不遂願，不取正覺。顯教謂眾生若具足信願行，如法念佛，受持佛教，臨終必蒙彌陀三聖無量聖眾迎歸極樂，九品往生。

其種子紇哩字，乃訶、羅、伊、噁等四字合成，是西方四親近菩薩的種子字。訶字東方大圓鏡智金剛法菩薩，羅字南方平等性智金剛利菩薩，伊字西方妙觀察智金剛因菩薩，噁字北方成所作智金剛語菩薩，四智合為中台彌陀觀自在王。又訶是因業義，生死流轉以無明為因，即癡；羅是塵垢義，即貪；伊是災難義，即瞋；噁是遠離義，即涅槃；合『因業不可得、塵垢不可得、災禍不可得、遠離』四義，即成滅三毒罪障，證二種涅槃之意。
　
大乘經典雖廣說各種阿彌陀佛的成佛因緣與悲願，約之則有顯密二義： 一、顯義說法指方立相，言此西去十萬億剎，有佛國土名曰極樂，阿彌陀佛現在說法。二、密義則指彌陀理智，唯存一心。【阿彌陀秘釋】釋阿彌陀佛者，是自性法身觀察智體，一切眾生覺了通依也。迷悟在我，三業外無佛身；真妄一如，五道內得極樂；於有為無為諸法，覺一心平等理無障礙，此心究竟離分別取著而證性德一心，即名阿彌陀佛。彌陀的三昧耶形為：橫五股之上立獨股，獨股上置八葉紅蓮花。五股表金界五智，獨股為彌陀妙觀察智之德，意指妙觀察智以五智為莖，具五智義，表示兩部不二之體為彌陀之三昧耶形，是各俱五智無際智、圓鏡力故實覺智之義；八葉是理胎藏的八葉九尊。

不動明王，是五大明王的主尊，大日如來的教令輪身，受如來教敕示現忿怒相，常住火生三昧，焚燒內外障難及諸穢垢，摧滅一切魔軍冤敵。不動明王示現初發大心、諸相不備之形，為如來僮僕給使，執作諸務。

侍奉密教修行者，受行者的殘食供養，常晝夜擁護行者，令成滿菩提，以此奴僕三昧而稱不動使者。其淨菩提心之德至為威猛、堅固不動，故稱不動；智慧猛利，無過其上，故曰明王。又不動者，是菩提心大寂靜義、無傾動義，為諸佛內證真淨菩提心之體性。不動明王以菩提心為因，屬金剛部智。以大悲為根，攝蓮花部理。以方便為究竟，即佛部理智。此尊息風為本，為延命最上法。此尊明王的形像：

一、頂上有蓮：表運載行者乘至佛土之義，亦表第九識。
二、身青黑色：表無明煩惱與菩提法性不二，示調伏四魔之相。
三、住火生三昧：能焚燒一切眾生無明煩惱黑闇障垢。 　
四、現童子使者奴僕形：身卑肥滿，上承佛敕，侍奉行者，下化眾生，攝持雜類者。
五、頂有七莎髻：表七菩提分。
六、左垂一辮髮：表哀愍極苦眾生而悲念垂慈救其煩惱。
七、額有水波皺紋：表平等慈悲憂念六道之慈相。
八、左目斜閉：示現極惡醜弊怖魔之義，亦表遮掩左道令入一乘。
九、下齒囓上唇，露牙：示以慈力怖魔。
十、緘閉其口：表滅戲論之語。
十一、右執大慧劍：表殺害眾生之三毒惑業，令斷煩惱而至菩提。
十二、左手持絹索：表繫縛四魔，以自在方便治不降伏者。
十三、喫行者之殘食：表噉食眾生的無明習氣。
十四、半跏趺坐大磐石上：表鎮押眾生極重業障，令成不動淨菩提心。
十五、大忿怒形：奮迅忿怒，示威猛能化之相。
十六、遍身出火炎：表智火周遍法界，能燒盡自他罪障及諸難降之類。
十七、利劍有俱力迦羅龍王圍遶：表智火能滅三毒惡龍，如金翅鳥能噉食惡毒有情之龍子。
十八、二童子脇侍：表順正、不順不正者的對治伏惑之義。左立矜迦羅童子，持普賢金剛部索。右立制吒迦童子，持文殊蓮花部劍。中央不動即佛部智。
十九、真言四字：表如來之四祕密，三世諸佛從此四字應現三身成等正覺。 得勝仗之功德。

降三世明王，眾生依三毒而感三世，三毒之本體是根本無明，根本無明即摩醯首羅天，摩醯首羅表噉食此心故，降三世乃能降伏眾生的三世三界的三毒煩惱之義，是東方金剛部的教令輪身，誦持本尊印明，能除滅無始業障熱惱，諸魔不能作障，反需隨順教敕，有除病、得敬愛。

降三世明王之尊形：

一、四面四色：表發心、修行、菩提、涅槃四德同具，四智與四大明王之色備齊於一身是四面義。
二、笑怒恐怖形：笑為敬愛，怒是降伏，表敬愛之理與降伏之智不二。
三、四牙露出：是金剛夜叉之形，與能降伏罪障之智相應，能噉食情非情之三毒根本無明無有餘，為降伏之相。
四、二手結大印：表不二義，指無明法性不二，行者本尊不二。以法性害無明，以慈悲法幢降伏三世無明邪地諸魔，然而無明法性原是一如故，又左風是行者之息風，右風是本尊之息風，二小指相鉤是行者本尊不二之義，二風是而二之義，此根 本大印即是不二法性之即身成佛印。亦表無始以來即以此身降伏諸魔之義。
五、第二手右鈴左杵：表金剛薩埵說法利生義，金剛薩埵是其本地。
六、第三手左弓右箭：為愛染王之體，表決定成就之義。
七、第四手左三戟右利劍：利劍是摧破罪障之義，劍索表不動之體，乃不動愛染合體 之體之深義，是金剛薩埵之本地也。
八、右足右旋躡彼大自在欲王，右足踐彼王妃：左踏大自在王，表斷強罪障，即煩惱障，大自在王即摩醯首羅，為欲界頂之主；左踐烏摩妃，表斷所知障，眾生依此二障而流轉三界，故以此明王鎮伏之。
九、遍身流火光：表大智火之忿怒相，能燒盡三世諸煩惱。
十、色身青玄：表無始以來，無漏降三世的本有修生隨緣的大悲之德，秘義說南閻浮 提草木乃至大海水，及人之髮眉等之青，亦隨緣大悲之色故，一切有情非情皆悉此尊之大悲者也。

大威德明王是西方蓮花部的教令輪身，此忿怒身是降伏魔尊，蓮花部的辦事明王，以如意寶棒為其三昧耶形，如意寶棒謂棒之上端有如意寶，寶者理也，棒者降伏為體故智也，如意寶棒乃顯理智不二之意。有謂為文殊菩薩之化身。

此明王是無量壽如來的教令輪，諸相悉圓滿，從大悲出，為無明妄想之眾生，現極惡之瞋怒身，伏出世之魔軍，滅世間之怨敵，十地菩薩不隨教令尚能銷融，況餘諸天龍八部障難者，一時殄滅無有餘者。

本明王之尊形：

一、六面六臂六足：表六根六識六境，為淨十八界妄深之義，表淨六趣、滿六度、成六通。
二、右第一手持劍：劍表智，是降伏義。
三、右第二手持如意寶棒，左第一手三叉戟：如意寶棒及戟是摧破義之尤勝者，慧之義也。又有謂右持金剛杵者，亦摧破義。
四、左第二手持輪，二手結根本印：輪、印皆表示摧破之義。根本印表十界平等毘盧遮那之萬德，其合二中是表法身不二之果海，乃摧破罪障而增長福德也。
五、身青黑：青色為菩薩心之色，表隨緣大悲，方便萬德具足。空含萬象，故虛空為青色，此色攝四色。
六、以髑髏為瓔珞：髑髏視直見為瓔珞，是拔無明株之義，西方阿彌陀佛以方便智斷無明，此即是大威德之智，表以大威德之無漏法性之智劍，打斷無明之怨敵，故以死骸為瓔珞。又云煩惱即菩提，生死即涅槃之義。
七、虎皮為裙：表威猛如虎，能去煩惱之蛇，是生死即涅槃之義。
八、住大智火聚中：表其焰燃焚燒諸眾生之業煩惱。
九、六葉蓮花上有水牛：表此尊具權實二智，能於生死大海之水陸得自在，猶如水牛之於水陸得自在，六葉六道眾生，表皈本德之自性功德。

金剛夜叉明王【瑜祇經】記述世尊住大悲三昧，世尊即指大日，大日如來入金剛夜叉三摩地，現噉食一切眾生之惡業罪障三摩地的忿怒身，即威德金剛夜叉，本地是金剛薩埵，自性輪身即金剛牙菩薩，為北方不空成就佛的教令輪身，與烏瑟沙摩穢跡金剛同體。此尊誓願吞噉一切惡心眾生，除滅三世一切惡穢觸及染欲心，噉食惡業之眾生如摩竭魚，摩竭魚者，海中之大魚，噉食一切鱗類無有餘，此尊亦復如是，吞滅一切惡心有情，簡擇業罪，施無漏財寶，是諸佛大悲利物之義。

本尊以吽字為種子，吽字是羯磨輪之種子，乃降伏義。金剛夜叉以噉食為宗，故盡有漏以殺之，一害之心以大悲，一殺之心以利有情，是以西方金剛夜叉菩薩為調伏北方之金剛夜叉也。吽字體具哈字，為風大種子故，風是吹破故，亦為降伏義。

金剛夜叉明王入摩竭魚三摩地，現三面六臂五眼忿怒形，眾寶遍嚴飾，遍身火焰燃如劫火，第一手左持五股杵、右持金剛鈴；第二手左弓右箭;第三手左輪右劍。左腳舒踏蓮華，右腳屈舉而下有蓮華，五智三十七尊圍遶，智德圓滿。本尊曼荼羅乃於蓮花上吽字，成十二輻大羯磨輪放金色光焰，臍輪中有五股杵，五股上各有大月輪，一輪安五佛，中輪之中有吽字成大羯磨輪變成本尊，其形像中：

一、三面：表貪瞋癡三毒即法身般若解脫三德與胎藏三部圓滿之義。
二、五眼：為肉眼天眼慧眼法眼佛眼，表金界五智圓滿，總顯兩部不二義。
三、六臂：劍輪表不動尊降伏之瞋智，弓矢表愛染王敬愛之貪理，鈴杵表本有金剛薩埵之癡事，以此 三尊表三轉三毒成三德之義。
四、左足踏蓮華上：示以諸佛大悲，下化眾生之義。
五、右足小屈：是眾生發菩提心，上求菩提之義。
六、三首馬王髻：表此尊亙三世吞噉惡業眾生之大悲化用無盡。
七、十二輻輪：表十二因緣，能成輪迴之因。
八、五大輪各住五佛：表二十五有，是流轉之果，表眾生二十五有之罪業即五佛德，寓意兩部因果不動生死之因果，令成輪圓具足之佛德，即表本誓。

軍荼利明王是南方寶部的教令輪身，佛蓮金三部的辦事明王，為結界之主尊，此忿怒身善能調伏毘那耶迦者。調伏至極為息災，息災至極是調伏，顯不二義。

本寺明王殿所供奉之主尊軍荼利明王之尊形有四面八臂，身佩威光焰鬘，雙足踏青蓮花上：

一、身青色：表隨緣大悲方便萬德具足，一心能含容萬象如青虛空。
二、四面：表四智與四種法身之德。
三、左第一手持輪：表轉大法輪，亦具能破煩惱之性德。
四、右第一手執五股杵：表五智摧破一切眾生之惡業煩惱義。
五、左第二手持三叉戟：是摧破之勝德，慧之用也。
六、右第二手金拳豎風指：表佛智之精神活動之大用。
七、第三雙手作羯摩印：表顯羯摩智，能任運降伏眾生之惡業煩惱。
八、左第四手握蛇：表轉迷界入悟界。四蛇迷時為四煩惱，悟時成如來四方便。
九、右第四手滿願印：施願令一切眾生成滿其願求。
十、正面慈：佛部，為南方息災，為一切眾生之拔苦與樂義。
十一、右面忿怒：金剛部，為西方降伏，以智為本，表降伏極惡之眾生。
十二、左面大笑：蓮花部，為東方增益，表福德圓滿、萬德具足義。
十三、後面微笑開口：羯摩部，為北方敬愛，表自覺覺他圓滿之大慢相。如上四部總 體是方便具足，以寶部為中。
十四、以青龍為瓔珞：表南方平等性智之尊，四蛇表吞噉一切眾生癡見愛慢四煩惱， 成常樂我淨之四德圓滿體。
十五、虎皮為裙：表軍荼利威猛之智，能去眾生惡業煩惱之蛇，虎死蛇生，表生死即涅槃。

愛染明王愛是諸佛，染是眾生，愛染明王表諸佛愛眾生之念染身深重，能斷除眾生無明自我所生障，與本有俱生障。此尊象徵『愛染貪欲與淨菩提心不二』的『貪瞋煩惱即我密號』之義，指密教如法修行者，能就染愛情欲基礎上，修習成就圓滿淨菩提心的功德。 愛染明王的尊形：

一、身色如日暉：身赤色，表此尊愛念眾生染身深重故。
二、住於熾盛輪：指此尊心咒能破無明，如日光之照闇。
三、三目威怒視：三目，表三部一體，或三身不二義，亦表左佛眼、右金輪、中愛染的三尊一體義，是無垢本有障轉成法身般若解脫三德秘藏之理。諸佛忿怒從慈悲而生，威怒視，即表慈眼視眾生。
四、首髻獅子冠：表持誦此尊真言能速滅無明成無上覺王尊，此尊威德勢用無上，於諸佛中為最尊王，於一切眾生起平等之慈悲，摧破怨敵降伏外道自在無畏。
五、利毛忿怒形：表正斷無明時之智慧相。
六、獅子頂安五股鉤：表鉤召一切眾生煩惱染心，令証五智菩提心，頂戴福慧，摧破魔軍，調伏煩惱，成就五部五智五法的鉤召之相。獅子在下，表因位的勇健菩提心。五股杵在上，表果位之五佛智德，共表發心與證果的生佛不二之義。
七、垂五色花鬘之索絞結嚴身：表五部五智相應之相。
八、覆天帶於耳：正覺無上，如王者之威儀，耳根聰利自在，不受違背真實之邪說謬誤所蒙蔽愚弄。
九、左手持金鈴，右執五峰杵：鈴是驚覺義，杵是寂災義，表此尊覺眾生之煩惱眠，令住寂靜安樂。
十、儀形如薩埵：示一切眾生本有薩埵。
十一、安立眾生界：表能拔濟眾生出於生死沉泥，安立器世間。
十二、左手金剛弓，右執金剛箭：顯敬愛之德，表定慧等持之相。
十三、如射眾星光，能成大染法：表悉地速疾之相。
十四、持於左下手：隨所求事而執其相應物，行息災等五種法。
十五、彼右執蓮如打勢：表妙觀察智說法斷疑之德，速滅一切眾生惡心無有疑惑。
十六、結跏趺坐：表怖魔之相，降魔之義。
十七、住於赤色蓮華上：顯敬愛義。
十八、蓮下有寶瓶，兩畔吐珠寶：寶瓶是萬德圓滿義，兩畔約胎金，中瓶示兩部不二，表理智不二尊坐兩部不二瓶。

孔雀明王，密號佛母金剛，或護世金剛。據【孔雀明王經】所載，佛住逝多林給孤獨園時，有一比丘為 大黑蛇咬傷，毒氣遍身，悶絕於地，阿難求救於佛，佛乃教阿難持誦孔雀明王咒救之，並宣說此咒能祛除鬼魅、毒害、惡疾，遠離一切恐怖，獲福慧等功德。佛並說久遠劫前，雪山有一金色大孔雀王，平時勤於持誦此咒而恆得安穩，有一次因貪愛逸樂於山林中，未誦斯咒故為獵人所捕，於被縛時因恢復正念持誦斯咒而解脫繫縛獲得自由，由釋尊之開示，孔雀明王之經咒始為世人所知。

【大孔雀明王畫像壇場儀軌】云：『於蓮華台上畫佛母大孔雀明王菩薩，頭向東方，白色，著白繒輕衣，頭冠、瓔珞、耳鐺、臂釧，種種莊嚴，乘金色孔雀王，結跏趺坐白蓮華上或青綠花上，住慈悲相。有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心掌持吉祥果，第二手執三五莖孔雀尾。』

四種持物中，蓮華表敬愛，俱緣果表調伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災。白蓮座表攝取慈悲的本誓，青蓮座表降伏，此明王是大日如來的等流身，具攝取、折伏二德，故有此二種蓮座，稱為孔雀座。 現圖胎藏界曼荼羅安此尊於蘇悉地院南端第六位，身呈肉色，二臂，左手持孔雀尾，右手持蓮華，坐赤蓮華。此尊明王有大威力，【孔雀明王經】卷下云：『若天旱時及雨澇時，讀誦此經，諸龍歡喜，若滯雨即晴，若亢旱必雨，令彼求者隨意滿足。(中略)此佛母大孔雀明王，纔憶念者，能除恐怖、怨敵、一切厄難，何況具足讀誦受持，必獲安樂。』

【孔雀經儀軌】曰：『若諸世間所有災禍逼惱，刀兵饑饉、亢旱疾疫、四百四病、憂惱鬥諍，及八萬四千鬼魅、嬈惱有情(中略)，若依此法轉讀是經，一切災難皆得消除，所有願求隨意滿足。』其主要功能為息災、祈雨、止雨、噉毒、祛病、化解天災、除病延命、安產等。自弘法大師強調【孔雀明王經】鎮護國家的功能以來，本經即為東密及歷代統治者所特別重視，為密教四大法之一。尤其廣澤流更以之為無雙大秘法，日本修驗道的創始人役小角即因修孔雀明王之咒法得大靈驗而盛傳之。